黄连阿胶汤煮法功效黄连阿胶汤 以水1200毫升,小火先煮黄连,黄芩,白芍三物,取400毫升,去滓,融化阿胶,待药凉,放入生鸡子黄,搅拌均匀,温服三分之一,每天三次。功效主治:心烦失眠。心脉弱数。 黄连阿胶汤 【303】少阴病,得之二三日以上,心中烦,不得卧,黄连阿胶汤主之。
下肢静脉曲张系指下肢浅静脉系统处于伸长、蜿蜒而曲张状态,多发生于持久从事站立工作或体力劳动的人。如老师、售货员、理发师、工人、农民及中老年人都容易得这种病。得了这种病,患者自觉下肢沉重、发胀、麻木、隐痛、容易疲劳,脚背和内外踝部常有肿胀,下肢静脉显得很粗而突出,如蚯蚓状。【临床表现】单纯性下肢静脉曲张所引起的临床表现,一般并不严重,主要表现为下肢浅静脉蜿蜒扩张迂曲,如病程继续进展,要到后期,尤其是当交通静脉瓣膜破坏后,可出现轻度肿胀和足靴区皮肤营养性变化,包括皮肤萎缩、脱屑、瘙痒、色素沉着、皮肤和皮下组织硬结、甚至湿疹和溃疡形成。【西医治疗】单纯性下肢静脉曲张的治疗,可分三类:1.非手术疗法主要包括患肢穿弹力袜或用弹力绷带,使曲张静脉处于萎瘪状态,弹力袜的压力应远侧高而近侧低,以便血回流;此外,还应适当卧床休息、抬高患肢,避免站立过久等。2.硬化剂注射和压迫疗法适用于单纯型病变,亦可作为手术的辅助疗法,以处理剥脱不尽的曲张静脉。常用的硬化剂如5%鱼肝油酸钠、酚甘油液(2%酚溶于25%~30%甘油液中)等。3.手术疗法基本上分三种:①高位结扎大隐或小隐静脉;②剥脱曲张的大隐或小隐静脉;③结扎功能不全的交通静脉。对脱不尽而残留的曲张静脉,可辅用硬化剂注射和压迫疗法。【中医特色疗法】我们采用双下肢穴位放血疗法取得很好的疗效,主要在双下肢找到瘀血点,使用12号一次性针头轻轻点刺出血,两周放一次,六次一个疗程。机理是通过放血解除下肢静脉的高压状态,使下肢静脉回流逐步通畅,从而使迂曲静脉恢复正常。此法操作方便,具有痛苦小、花钱少、消肿快等特点。【典型病例】潘某某女60岁双下肢静脉曲张20余年,近几年逐步加重伴午后、劳累后下肢水肿,休息和晨起后水肿减轻,中西药治疗无效。2009年9月至今做8次放血治疗,现双静脉基本看不出迂曲,劳累后亦无下肢水肿发生。
宁夏人民医院中医科 尚 斌 宁夏中卫市中医院 白晓娟【摘要】 目的 观察穴位注射治疗梅核气临床疗效。方法 将116例梅核气患者随机分为两组,穴位注射组53例采用穴位注射治疗,对照组63例采用中药汤剂治
炙甘草汤 【177】伤寒脉结代,心动悸,炙甘草汤主之。 《千金翼》炙甘草汤。治虚劳不足,汗出而闷,脉结悸,行动如常,不出百日,危急者十一日死。 《肘后》獭肝散。治冷劳,又主鬼疰一门相染。炙甘草汤 《外台》炙甘草汤。治肺痿涎唾多,心中温温液液者。 炙甘草汤主要用于现在心悸,失眠,心律失常,早搏,心动过速,心动过缓,乏力,倦怠。主要看心脉弱、结代。都可以用炙甘草汤。 煮法:炙甘草汤 加生姜45克和大枣30枚共九味,以50°左右白酒1400毫升,水1600毫升,先煮八味(阿胶除外),去渣取600毫升药汤,融化阿胶,温服200毫升,每天三次。
什么是卫气? 《素问.痹论》 “卫者水谷之悍气也。其气慓疾滑利,不能入于脉也。故循皮肤之中,分肉之间,熏于肓膜,散于胸腹,逆其气则病,从其气则愈。” 《灵枢.本脏》:“卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司关合者也。” 《灵枢.营卫生会》:“人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十度而复大会,阴阳相贯,如环无端,卫气行于阴二十五度,行于阳二十五度,分为昼夜,故气至阳而起,至阴而止。” 卫气的运行 《灵枢.卫气行》:“阳主昼,阴主夜。故卫气之行,一日一夜五十周于身,昼日行于阳二十五周,夜行于阴二十五周,周于五藏。是故平旦阴尽,阳气出于目,目张则气上行于头,循项下足太阳,循背下至小趾之端。其散者,别于目锐眦,下手太阳,下至手小指之间外侧。其散者,别于目锐眦,下足少阳,注小趾次趾之间。以上循手少阳之分侧,下至小指之间。别者以上至耳前,合于颔脉,注足阳明以下行,至跗上,入五趾之间。其散者,从耳下下手阳明,入大指之间,入掌中。其至于足也,入足心,出内踝,下行阴分,复合于目,故为一周。” 其始入于阴,常从足少阴注于肾,肾注于心,心注于肺,肺注于肝,肝注于脾,脾复注于肾为周。 《素问五脏生成篇》"人有大谷十二分,小溪三百五十四名,少十二俞,此皆卫气之所留止,邪气之所客也,针石缘而去之" 巜素问.八正神明论篇第二十六》是故天温曰明则人血淖液而卫气浮故血易泻气易行,天寒曰阴则人血凝涩而卫气沉,月始生则血气始精卫气始行,月廓满则血气实肌肉坚月廓空则肌肉减经络虚,卫气去形独居。 《素问·逆调论篇第三十四》帝曰:人之肉苛者,虽近衣絮,犹尚苛也,是谓何疾?岐伯曰:荣气虚卫气实也,荣气虚则不仁,卫气虚则不用,荣卫俱虚,则不仁且不用,肉如故也,人身与志不相有,曰死。 巜素问·疟论篇第三十五》此皆得之夏伤于暑,热气盛,藏于皮肤之内,肠胃之外,皆荣气之所食舍也。此令人汗空疏,腠理开,因得秋气;汗出遇风,及得之以浴,水气舍于皮肤之内,与卫气并居。卫气者昼日行于阳,夜行于阴,此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相薄,是以曰作。帝曰:其间日而作者何也?岐伯曰:其气之舍深,内薄于阴,阳气独发,阴邪内着,阴与阳争不得出,是以间日而作也。帝曰:善。其作日晏与其日早者,何气使然?岐伯曰:邪气客于风府,循膂而下,卫气一日一夜大会于风府,其明日日下一节,故其作也晏。此先客于脊背也,每至于风府,则腠理开,腠理开,则邪气入,邪气入,则病作,以此日作稍益晏也;其出于风府日下一节,二十五日下至骶骨,二十六日入于脊内,注于伏膂之脉,其气上行,九日出于缺盆之中,其气曰高,故作曰益早也。其间日发者,由邪气内薄于五脏,横连募原也。其道远,其气深,其行迟,不能与卫气俱行,不得皆出。故间日乃作也。帝曰:夫子言卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪气入,入则病作,今卫气日下一节,其气之发也,不当风府,其曰作者奈何?岐伯曰:此邪气客于头项,循膂而下者也。故虚实不同,邪中异所,则不得当其风府也。故邪中于头项者,气至头项而病;中于背者,气至背而病;中于腰脊者,气至腰脊而病;中于手足者,气至手足而病。卫气之所在与邪气相合,则病作。故风无常府,卫气之所发必开其腠理,邪气之所合,则其府也。 帝曰:善。夫风之与疟也,相似同类,而风独常在,疟得有时而休者何也?岐伯曰:风气留其处,故常在,疟气随经络,沉以内薄,故卫气应乃作。 《风论篇第四十二》风气与太阳俱入,行诸脉俞,散于分肉之间,与卫气相干,其道不利。故使肌肉愤?而有疡,卫气有所凝而不行,故其肉有不仁也。 巜素问·调经论篇第六十二》帝曰:寒湿之伤人,奈何?岐伯曰:寒湿之中人也,皮肤不收,肌肉坚紧,荣血泣,卫气去,故曰虚。虚者,聂辟气不足,按之则气足以温之,故快然而不痛。 帝曰:阳盛生外热奈何?岐伯曰:上焦不通利,则皮肤致密,腠理闭塞,玄府不通,卫气不得泄越,故外热。 卫气为百病母 《灵枢.禁服》:“凡刺之理,经脉为始,营其所行,知其度量,内刺五脏,外刺六腑,审察卫气,为百病母,调其虚实,虚实乃止,泻其血络,血尽不殆矣。” 卫气引起的疾病 《灵枢.卫气失常》:“黄帝曰:卫气之留于腹中,搐积不行,菀蕴不得常所,使人支胁胃中满,喘呼逆息者,何以去之?伯高曰:其气积于胸中者,上取之,积于腹中者,下取之,上下皆满者,旁取之。 黄帝曰:取之奈何?伯高对曰:积于上,泻人迎、天突、喉中;积于下者,泻三里与气街;上下皆满者,上下取之,与季胁之下一寸;重者,鸡足取之。诊视其脉大而弦急,及绝不至者,及腹皮急甚者,不可刺也。” 《素问.调经论》:阳盛生外热奈何?岐伯曰:上焦不通利,则皮肤致密,腠理闭塞,玄府不通,卫气不得泄越,故外热。 《素问.风论》:“风气与太阳俱入,行诸脉俞,散于分肉之间,与卫气相干,其道不利。故使肌肉愤(月真)而有疡,卫气有所凝而不行,故其肉有不仁也。” 《素问.逆调论》:人之肉苛者,虽近亦絮,犹尚苛也,是谓何疾?岐伯曰:荣气虚,卫气实也,荣气虚则不仁,卫气虚则不用,荣卫俱虚,则不仁且不用,肉如故也。人与志不相有,曰死。 《素问.痹论》:帝曰:荣卫之气,亦令人痹乎?岐伯曰:荣者水谷之精气也,和调于五脏,洒陈于六腑,乃能入于脉也。故循脉上下贯五脏,络六腑也。卫者水谷之悍气也。其气慓疾滑利,不能入于脉也。故循皮肤之中,分肉之间,熏于肓膜,散于胸腹,逆其气则病,从其气则愈,不与风寒湿气合,故不为痹。 《素问.疟论》:此令人汗空疏,腠理开,因得秋气;汗出遇风,及得之以浴,水气舍于皮肤之内,与卫气并居。卫气者昼日行于阳,夜行于阴,此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相薄,是以曰作。 帝曰:其间日而作者何也?岐伯曰:其气之舍深,内薄于阴,阳气独发,阴邪内着,阴与阳争不得出,是以间日而作也。 帝曰:善。其作日晏与其日早者何气使然?岐伯曰:邪气客于风府,循膂而下,卫气一日一夜大会于风府,其明日日下一节,故其作也晏。此先客于脊背也,每至于风府,则腠理开,腠理开,则邪气入,邪气入,则病作,以此日作稍益晏也;其出于风府日下一节,二十五日下至骶骨,二十六日入于脊内,注于伏膂之脉,其气上行,九日出于缺盆之中,其气日高,故作日益早也。 其间日发者,由邪气内薄于五脏,横连募原也。其道远,其气深,其行迟,不能与卫气俱行,不得皆出。故间日乃作也。 帝曰:夫子言卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪气入,入则病作,今卫气日下一节,其气之发也,不当风府,其日作者奈何? 岐伯曰:此邪气客于头项,循膂而下者也。故虚实不同,邪中异所,则不得当其风府也。故邪中于头项者,气至头项而病;中于背者,气至背而病;中于腰脊者,气至腰脊而病;中于手足者,气至手足而病。卫气之所在与邪气相合,则病作。故风无常府,卫气之所发必开其腠理,邪气之所合,则其府也。 《素问.胀论》:厥气在下,营卫留止,寒气逆上,真邪相攻,两气相搏,乃合为胀也。 《灵枢·经脉篇第十》饮酒者,卫气先行皮肤,先充络脉,络脉先盛。故卫气已平,营气乃满,而经脉大盛。脉之卒然动者,皆邪气居之,留于本末,不动则热,不坚则陷且空,不与众同,是以知其何脉之动也。 《灵枢.水胀》:肠覃何如?岐伯曰:寒气客于肠外,与卫气相搏,气不得荣,因有所系,癖而内着,恶气乃起,瘜肉乃生。其始生也,大如鸡卵,稍以益大,至其成,如怀子之状,久者离岁,按之则坚,推之则移,月事以时下,此其候也。 《灵枢。口问》:黄帝曰:人之欠者,何气使然?岐伯答曰:卫气昼日行于阳,夜半则行于阴,阴者主夜,夜者卧;阳者主上,阴者主下;故阴气积于下,阳气未尽,阳引而上,阴引而下,阴阳相引,故数欠。阳气尽,阴气盛,则目瞑;阴气尽而阳气盛,则寤矣。泻足少阴,补足太阳。 《灵枢.大惑论》:黄帝曰:病而不得卧者,何气使然?岐伯曰:卫气不得入于阴,常留于阳。留于阳则阳气满,阳气满则阳蹻盛,不得入于阴则阴气虚,故目不瞑矣。 黄帝曰:病目而不得视者,何气使然?岐伯曰:卫气留于阴,不得行于阳,留于阴则阴气盛,阴气盛则阴蹻满,不得入于阳则阳气虚,故目闭也。 巜灵枢·营卫生会篇第十八》黄帝问于岐伯曰:人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?老壮不同气,阴阳异位,愿闻其会。岐伯答曰:人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十度而复大会,阴阳相贯,如环无端,卫气行于阴二十五度,行于阳二十五度,分为昼夜,故气至阳而起,至阴而止。故曰日中而阳陇,为重阳,夜半而阴陇为重阴,故太阴主内,太阳主外,各行二十五度分为昼夜。夜半为阴陇,夜半后而为阳衰,平旦阴尽而阳受气矣。日中而阳陇,日西而阳衰,日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会,万民皆卧,命曰合阴,平旦阴尽而阳受气,如是无己,与天地同纪。 黄帝曰:老人之不夜瞑者,何气使然?少壮之人,不昼瞑者,何气使然?岐伯答曰:壮者之气血盛,其肌肉滑,气道通,营卫之行不失其常,故昼精而夜瞑。老者之气血衰,其肌肉枯,气道涩,五脏之气相博,其营气衰少而卫气内伐,故昼不精,夜不瞑。 《灵枢·口问第二十八》岐伯答曰:夫百病之始生也,皆生于风雨寒暑,阴阳喜怒,饮食居处,大惊卒恐。则血气分离,阴阳破败,经络厥绝,脉道不通,阴阳相逆,卫气稽留,经脉虚空,血气不次,乃失其常。论不在经者,请道其方。 《灵枢·胀论第三十五》黄帝曰:胀者焉生?何因而有?岐伯曰:卫气之在身也,常然并脉,循分肉,行有逆顺,阴阳相随,乃得天和,五脏更始,四时循序,五谷乃化。然后厥气在下,营卫留止,寒气逆上,真邪相攻,两气相搏,乃合为胀也。黄帝曰:善。 故五脏六腑者,各有畔界,其病各有形状。营气循脉,卫气逆为脉胀;卫气并脉循分为肤胀。三里而泻,近者一下,远者三下,无问虚实,工在疾泻。 黄帝问于岐伯曰:胀论言无问虚实,工在疾泻,近者一下,远者三下,今有其三而不下者,其过焉在?岐伯对曰:此言陷于肉肓,而中气穴者也。不中气穴,则气内闭,针不陷肓,则气不行,上越中肉,则卫气相乱,阴阳相逐。其于胀也,当泻不泻,气故不下,三而不下,必更其道,气下乃止,不下复始,可以万全,乌有殆者乎?其于胀也,必审其弥,当泻则泻,当补则补,如鼓应桴,恶有不下者乎? 巜灵枢·本藏第四十七》黄帝问于岐伯曰:人之血气精神者,所以奉生而周于性命者也;经脉者,所以行血气而营阴阳、濡筋骨,利关节者也;卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开阖者也;志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也。是故血和则经脉流行,营复阴阳,筋骨劲强,关节清利矣;卫气和则分肉解利,皮肤调柔,腠理致密矣;志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣; 《卫气失常第五十九》黄帝曰:卫气之留于腹中,搐积不行,菀蕴不得常所,使人支胁胃中满,喘呼逆息者,何以去之?伯高曰:其气积于胸中者,上取之,积于腹中者,下取之,上下皆满者,旁取之。 《灵枢·上膈第六十八》黄帝曰:气为上膈者,食饮入而还出,余已知之矣。虫为下膈。下膈者,食焠时乃出,余未得其意,愿卒闻之。岐伯曰:喜怒不适,食饮不节,寒温不时,则寒汁流于肠中。流于肠中则虫寒,虫寒则积聚,守于下管,则肠胃充郭,卫气不营,邪气居之。人食则虫上食,虫上食则下管虚,下管虚则邪气胜之,积聚以留,留则痈成,痈成则下管约。其痈在管内者,即而痛深,其痈在外者,则痈外而痛浮,痈上皮热。 《灵枢·刺节真邪第七十五》虚邪之中人也,洒晰动形,起毫毛而发腠理。其入深,内搏于骨,则为骨痹;搏于筋,则为筋挛;搏于脉中,则为血闭,不通则为痈。搏于肉,与卫气相搏,阳胜者,则为热,阴胜者,则为寒。寒则真气去,去则虚,虚则寒搏于皮肤之间。其气外发,腠理开,毫毛摇,气往来行,则为痒。留而不去,则痹。卫气不行,则为不仁。 虚邪偏容于身半,其入深,内居荣卫,荣卫稍衰,则真气去,邪气独留,发为偏枯。其邪气浅者,脉偏痛。 虚邪之入于身也深,寒与热相搏,久留而内着,寒胜其热,则骨疼肉枯;热胜其寒,则烂肉腐肌为脓,内伤骨,内伤骨为骨蚀。有所疾前筋,筋屈不得伸,邪气居其间而不反,发为筋溜。有所结,气归之,卫气留之,不得反,津液久留,合而为肠溜。久者,数岁乃成,以手按之柔,已有所结,气归之,津液留之,邪气中之,凝结日以易甚,连以聚居,为昔瘤。以手按之坚,有所结,深中骨,气因于骨,骨与气并,日以益大,则为骨疽。有所结,中于肉,宗气归之,邪留而不去,有热则化而为脓,无热则为肉疽。凡此数气者,其发无常处,而有常名也。 《灵枢·岁露论第七十九》黄帝曰:卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪入焉。其卫气日下一节,则不当风府,奈何?岐伯曰:风府无常,卫气之所应,必开其腠理,气之所舍节,则其府也。 少师曰:人与天地相参也,与日月相应也。故月满则海水西盛,人血气积,肌肉充,皮肤致,毛发坚,腠理郗,烟垢着,当是之时,虽遇贼风,其入浅不深。至其月郭空,则海水东盛,人气血虚,其卫气去,形独居,肌肉减,皮肤纵,腠理开,毛发残,胶理薄,烟垢落,当是之时,遇贼风则其入深,其病人也,卒暴。
立新七针治疗机理: 立新七针针灸疗法坚持遵循内经医学思想,根据内经“皮肉筋脉各有所处,病各有所宜,各不同形,各以任其所宜”以及“针各有所宜,各不同形,各任其所为”的理论,临床病痛,有不同层次和部位之分,治疗也应该各有适宜的方法与工具,立新七针系列针具分别对应于人体的皮、肉、筋、骨、脉等各个部位和层次,在辩证清晰的前提下,综合考虑经脉五痹和脏腑五痹的影响,以及营气经脉和卫气经脉的循行规律和旺衰时间,进行综合施治,形成独有的一套时空医学体系,属于当今医学界独树一帜的创新疗法。 立新七针针灸疗法优势: 相比种类繁多的各种医疗方法,立新七针针灸疗法具备以下八项优势: 一:安全系数非常高(严禁直接针刺脏腑器官、脊髓、神经、动脉血管、静脉血管、肌肉、骨骼等危险部位); 二:绝大多数患者都能当场见效(治疗之后症状立刻有不同程度的明显改善); 三:单次治疗耗时少(每次仅需3~30分钟); 四:总治愈时间短(顽固性骨关节病痛仅需3~10次,中风偏瘫后遗症、痿证、强直性脊柱炎及虚弱体质则需要10~30次); 五:远期疗效稳定性极高(整体全方位的治疗); 六:受众人群广泛(治疗病种广泛,普及性强); 七:医生劳动强度小(没有安全和疗效方面的压力,付出体力也很小); 八:医疗成本低廉(主要是技术成本,针具消毒后可重复多次使用)。
痤疮按西医说是杆菌感染或是内分泌紊乱造成,以往中医多认为是肺火。本人近几年发现多是脾胃受寒湿长期不能排除郁久化热犯于皮肤。当机体能力稍好就与病邪相互交争,皮肤就起疙瘩。我采用特定穴位放血、中药调理脾胃寒湿、刮痧排毒、火罐等综合疗法短期内即可完全康复且不复发。
北派传统中医订出六大原则来判断自己是健康的:第一个 : 一觉到天亮, 当然有些事情烦恼你, 比如你和你先生吵架闹离婚, 那当然睡不着觉, 这是正常的。第二个 : 是胃口正常, 所谓正常的胃口不是暴饮暴食, 是很正常的量吃下去很满, 不是吃很多, 还不行, 还要再吃。第三个 : 是每天早上起床第一件事情就是大便上厕所, 上完厕所才吃早餐。 第四个 : 是一天五到七次小便,小便的量大, 颜色要淡黄。第五个 : 一年四季, 不管春夏秋冬, 不管你在哪里, 在阿拉斯加, 在佛罗里达, 还是在加州, 永远都是头面身体冷, 手脚温热。第六个 : 男人女人都有, 叫做早上的阳反应, 女人早上起来的时候, 乳房很敏感, 男人阴茎会勃起。
中卫市中医院针推科(755000) 狄长青 尚斌 1、临床资料:1.1一般资料:本组88例,随机分为治疗组56例,对照组32例,治疗组中:男性22例,女性34例;年龄22—65岁,平均年龄43.7岁,其中X线检查,颈椎生理曲度改变的31例,椎体后缘及钩突增生28例,椎体工、工工度错缝10例,‘生理曲度改变合并增生的21例,X线未见常异的7例。1.2诊断标准:全部病例均符合1994中医病证诊断疗效标准,排除其他型颈椎病。2、治疗方法:2.1治疗组:定位、正筋穴在足后跟腱中央,距足底3寸5分,正宗穴在正筋穴上2寸处,选用28号2寸毫针进针至骨膜,平补平泻。2.2对照组以取颈椎局部穴位为主。3、1疗效标准:3.1治愈:症状和阳性体证完全消失,·活动自如。3.2有效:症状和阳性体征有所改善,活动基本正常。3.3无效:治疗持续2个疗程,症状和体征无改善。4、结果分析:治疗组所用时间最短2天,最长18天,平均8.6天,对照组最短5天,最长20天,平均12.4天。经1——2疗程的治疗观察,结果见表1。表1:显示董氏奇穴治疗组治愈率,显效率明显优于局部取穴组,经统计学处理,两组差异有显著性意义(P,继发骨关节紊乱,椎曲改变,引起所附的脊髓、神经及相邻的交感神经出现系列症侯。颈型颈椎病主要累及颈部软组织造成颈椎局部疼痛不适,活动受限,颈肌僵硬,有相应压痛点。中医学认为:颈椎病属于“痹证”范畴,多因风寒湿邪,闭阻经络;或因劳损筋骨,气滞血瘀;或因肝肾亏虚,精血不足,不能濡养筋骨,致局部筋络空虚再感外邪,致使气血不合,络脉闭塞不通,不通则痛。正筋正宗穴位于跟腱上属膀胱经走向范围,颈型颈椎病疼痛范围多在膀胱经走向,按“经络所过主治所及’’和中医“以筋治筋”,针刺正筋正宗二穴可舒通膀胱经气血,再加上远端施针便于病部活动而利于行气,通则不痛。
尚斌 林泉营宁夏回族自治区人民医院中医科(宁夏银川市 邮编 750021)多涕症传统名称为鼻流清涕,本病以鼻涕量多、清稀,无法控制为特征。多见于过敏性鼻炎,风寒感冒和排除前两者只以鼻腔分泌物多为特点疾病。本病好发于儿童或老人,体质虚弱者亦易患此病,冬季发作较明显。由于本病在临床上较为多见,干祖望认为:本病与《太平圣惠方》中“鼻流清涕”,及《灵枢·优恚无言论》中“涕出不收”较为相似。本人自2003年至今使用针刺木穴治疗多涕症患者38例,均取得很好的效果,现报道如下。临床资料 38例中女性16例,男性20例;年龄最小12岁,最大68岁;其中多涕症12例,继发于过敏性鼻炎8例,继发与感冒18例;发病最短1天,最长22年。纳入标准 过敏性鼻炎、风寒感冒所致的所致的鼻流清涕症。以鼻涕量多清稀,无法控制为特征,但排除过敏性鼻炎、风寒感冒,并无阵发性鼻痒、喷嚏等症状,鼻腔分泌物呈浆液性,量多、不能控制。治疗方法 选取32号25mm的华佗牌毫针,针刺双侧木穴,留针45min,留针期间轻轻吸搐鼻腔。针刺部位:在掌面食指之内侧,当掌面食指之内侧,距中央线二分之直线上,位于阴掌食指第一节D线(在手掌面食指画五条线把食指分成四个等分从拇指侧依次是A、B、C、D、E线)上,上穴距第二节横纹三分三.下穴距第二节横纹六分六,计有二穴点,针刺时两穴同取。针深二分至三分,以贴骨膜下针最好。针感主要为胀痛。每天针刺一次,五次一疗程。 疗效标准 参照《中医病证诊断疗效标准》拟订疗效标准。治愈:鼻涕完全消失,两周内未复发。有效:鼻涕明显减少,两周内未增加。无效:治疗持续2个疗程,鼻涕量未减少。 治疗结果 38例患者中治愈28例,有效8例,无效0例,有效率100%。其中治疗次数最短2次,最长16次。 典型病例 张某,女,33岁,某商场主管,于2006年8月16日就诊,主诉阵发性鼻痒、喷嚏等症状,鼻流清涕二年余。发作时清涕量多,鼻涕呈清水样,一夜可用卷纸两卷,痛苦不堪。经多家医院确诊为“过敏性鼻炎”多次就诊中西医院,服用大量中西药无效。治疗:取穴双侧木穴深针至骨膜,留针45min并吸搐鼻腔,治疗1次鼻涕明显减少,8次痊愈至今未发。讨 论 肺开窍于鼻,涕为肺液,清涕淋漓,当责肺气虚寒。但肾主一身阳气,肾阳式微,火威消失,不能温煦诸窍,寒水泛溢难收,在肺则为清涕量多不敛。所以本病以肾阳不足,摄纳失权为本。原发性多涕症为慢性疾患,病程较长,冬天发作尤甚,在儿童常见鼻唇沟两侧、两鼻孔下方育红色皮损痕迹,老人则清涕频频而下,无法控制。木穴是董氏奇穴常用穴位之一,具有清利头目,开窍疏肝的作用,肝气疏通调达则肺气通畅,津液代谢正常,涕液随之减少。且木穴位于食指上,亦系透过“肝与大肠别通”之关系治疗多种疾病。其治鼻病,一系经络作用,食指有大肠经循行,大肠经入鼻中,经脉所过主治所及;一则与疏肝亦有关。针刺后让患者吸搐鼻腔起到引气至患部的作用,效果更为明显。文献索引:1.《干氏耳鼻咽喉口腔科学》干祖望 江苏科学技术出版社 1999年2月第一版 2.《董氏奇穴针灸学》杨维杰 中医古籍出版社